Para Tortolero, la fe (principalmente cristiana) no es un asunto privado ni meramente espiritual, sino un pilar civilizatorio. Desde su mirada, las nuevas derechas no pueden limitarse a ganar elecciones: deben reconquistar el sentido, la cultura y la moral pública.
- La fe como fundamento antropológico
Tortolero parte de una idea clave:
👉 si se pierde la noción trascendente del ser humano, se pierde todo lo demás.
Según él, la izquierda cultural ha impuesto una visión materialista y relativista del hombre:
- sin naturaleza
- sin verdad objetiva
- sin límites morales
- sin finalidad trascendente
La fe, en cambio, devuelve:
- dignidad inherente a la persona
- noción de bien y mal
- responsabilidad moral
- comunidad y tradición
Sin eso, dice Tortolero, la política se vuelve ingeniería social.
- Conquista cultural antes que política
Un punto central de su discurso es que la batalla no es primero electoral, sino cultural (muy en línea con la idea gramsciana, pero invertida).
Para Tortolero:
- la izquierda ganó universidades, medios, educación y lenguaje
- redefinió conceptos como familia, libertad, derechos, identidad
- desplazó la fe al ámbito “vergonzante” o “retrógrado”
Por eso insiste en que la nueva derecha debe:
- reivindicar públicamente la fe
- dejar de pedir perdón por creer
- formar intelectualmente a creyentes
- disputar el relato moral, no solo el económico
- La fe como motor de resistencia
En su narrativa, la fe funciona también como reserva espiritual de resistencia frente a:
- el globalismo ideológico
- la cultura woke
- el Estado hipertrofiado
- la disolución de la familia
La fe ofrece algo que la tecnocracia no puede:
- sentido del sacrificio
- esperanza
- capacidad de soportar persecución cultural
- cohesión comunitaria
Esto explica por qué Tortolero ve con buenos ojos alianzas entre:
- conservadurismo político
- cristianismo militante
- movimientos identitarios occidentales
- Nueva derecha ≠ derecha liberal clásica
Aquí es donde Tortolero se separa del liberalismo tradicional.
Para él:
- la neutralidad moral del Estado es una ficción
- el liberalismo dejó el campo cultural vacío
- ese vacío lo ocupó la izquierda
Por eso la nueva derecha debe:
- afirmar valores
- proteger explícitamente familia, vida y fe
- entender la política como defensa del orden moral
no solo del mercado
- Riesgo que él mismo reconoce (aunque no siempre enfatiza)
Aunque Tortolero defiende una fe combativa, también aparece una tensión:
- ¿cómo evitar que la fe se convierta en mero instrumento político?
- ¿cómo no caer en un clericalismo identitario sin profundidad espiritual?
Sus críticos señalan que existe el riesgo de una fe culturalizada, más identitaria que evangélica. Sus seguidores responden que sin identidad no hay transmisión.
En síntesis
Para Raúl Tortolero:
- sin fe no hay civilización
- sin civilización no hay política viable
- sin conquista cultural, no hay victoria electoral duradera
La fe no es un accesorio de la nueva derecha:
👉 es su columna vertebral.
Raúl Tortolero y la fe como eje de la nueva derecha
Para Tortolero, la fe (principalmente cristiana) no es un asunto privado ni meramente espiritual, sino un pilar civilizatorio. Desde su mirada, las nuevas derechas no pueden limitarse a ganar elecciones: deben reconquistar el sentido, la cultura y la moral pública.
- La fe como fundamento antropológico
Tortolero parte de una idea clave:
👉 si se pierde la noción trascendente del ser humano, se pierde todo lo demás.
Según él, la izquierda cultural ha impuesto una visión materialista y relativista del hombre:
- sin naturaleza
- sin verdad objetiva
- sin límites morales
- sin finalidad trascendente
La fe, en cambio, devuelve:
- dignidad inherente a la persona
- noción de bien y mal
- responsabilidad moral
- comunidad y tradición
Sin eso, dice Tortolero, la política se vuelve ingeniería social.
- Conquista cultural antes que política
Un punto central de su discurso es que la batalla no es primero electoral, sino cultural (muy en línea con la idea gramsciana, pero invertida).
Para Tortolero:
- la izquierda ganó universidades, medios, educación y lenguaje
- redefinió conceptos como familia, libertad, derechos, identidad
- desplazó la fe al ámbito “vergonzante” o “retrógrado”
Por eso insiste en que la nueva derecha debe:
- reivindicar públicamente la fe
- dejar de pedir perdón por creer
- formar intelectualmente a creyentes
- disputar el relato moral, no solo el económico
- La fe como motor de resistencia
En su narrativa, la fe funciona también como reserva espiritual de resistencia frente a:
- el globalismo ideológico
- la cultura woke
- el Estado hipertrofiado
- la disolución de la familia
La fe ofrece algo que la tecnocracia no puede:
- sentido del sacrificio
- esperanza
- capacidad de soportar persecución cultural
- cohesión comunitaria
Esto explica por qué Tortolero ve con buenos ojos alianzas entre:
- conservadurismo político
- cristianismo militante
- movimientos identitarios occidentales
- Nueva derecha ≠ derecha liberal clásica
Aquí es donde Tortolero se separa del liberalismo tradicional.
Para él:
- la neutralidad moral del Estado es una ficción
- el liberalismo dejó el campo cultural vacío
- ese vacío lo ocupó la izquierda
Por eso la nueva derecha debe:
- afirmar valores
- proteger explícitamente familia, vida y fe
- entender la política como defensa del orden moral
no solo del mercado
- Riesgo que él mismo reconoce (aunque no siempre enfatiza)
Aunque Tortolero defiende una fe combativa, también aparece una tensión:
- ¿cómo evitar que la fe se convierta en mero instrumento político?
- ¿cómo no caer en un clericalismo identitario sin profundidad espiritual?
Sus críticos señalan que existe el riesgo de una fe culturalizada, más identitaria que evangélica. Sus seguidores responden que sin identidad no hay transmisión.
En síntesis
Para Raúl Tortolero:
- sin fe no hay civilización
- sin civilización no hay política viable
- sin conquista cultural, no hay victoria electoral duradera
La fe no es un accesorio de la nueva derecha:
👉 es su columna vertebral.
