¿Qué es conservador y quién es conservador en Austria ?

Por Karin SIlvina Hiebaum

Cincuenta y cuatro años después de 1968. Sobre la resurrección de un término político, y con suerte también sobre las actitudes que se refiere.

Durante mucho tiempo, la conservación se consideró durante mucho tiempo una acusación de anticuado y completamente anticuado entre los contemporáneos supuestamente progresistas. El conservadurismo como corriente política había desaparecido por completo. Esto ha cambiado en los últimos tiempos.

Antes de que Sebastian Kurz reclamara ser conservador para su «nuevo ÖVP», los críticos ya se lo atribuyeron a él. Se dijo que tenía en mente una «revolución conservadora de la derecha». La acusación es una alusión consciente: la revolución conservadora se utiliza como un término colectivo para la escritura antidemocrática en la República de Weimar.

«Heimatlos» es el título de un libro del respetado autor del «Zeit» de Hamburgo Ulrich Greiner, en el que se identifica como un conservador sin hogar. Es sorprendente que solo se haya desarrollado en la vejez y en los últimos años, como confiesa. Sin embargo, según su propia declaración, nunca eligió a la CDU y no pudo votar a la CSU, ya que no es un bávaro.

Solo falta la palabra: desafortunadamente, también se entiende así: la CSU tiene posiciones más conservadoras que la CDU. Greiner también menciona la razón de su falta de hogar. En los «medios de comunicación» desde las instituciones públicas hasta los periódicos titulares, hay un «moralismo de ajuste que no ofrece una base de resonancia para las opiniones opuestas».

Sin embargo, el verdadero impulso para el nuevo debate sobre el conservadurismo fue por Alexander Dobrindt, el presidente del grupo estatal de la CSU en el Bundestag. En un documento programático, pide un «un giro burgués» para Alemania. Dobrindt utiliza los términos de forma conservadora y burguesa sinónimo. 50 años después de 1968, debe estar «finalmente claro» que Alemania «nunca fue de izquierda, sino siempre burguesa». Aunque este es el caso, hay un «dominio de opinión de izquierda» que la mayoría burguesa debe soportar como un espectáculo.

Dobrindt recibió mucha burla y críticas de la sección de reportajes. Fue la burguesía la que se opone a los consumidores por las supuestas opiniones de izquierda en la cultura, el arte, los medios de comunicación y la política. La comunidad de valores de Occidente invocada por Dobrindt ha ayudado a las artes a alcanzar su rango en Europa. Sin embargo, con este truco dialéctico se evita las preguntas de contenido que hace Dobrindt. Con la excepción de la CSU bávara, los partidos demócratas cristianos temen aplicar el término de forma conservadora. El último presidente del ÖVP que se podía llamar como tal y que también lo aceptó fue Michael Spindelegger. Aer Spindelegger, a quien su partido debe Kurz como Secretario de Estado y más tarde como Ministro de Asuntos Exteriores.

Tema futuro de la integración

Por cierto, esto demuestra que los conservadores están bastante dispuestos a cambiar y tienen una idea de lo que viene. En el caso de Spindelegger/Kurz, este fue el reconocimiento de que la integración, si tiene éxito, es en cualquier caso un gran tema para el futuro.

El primer ministro de Renania del Norte-Westfalia, Armin Laschet, rechaza el término para la CDU y se refiere a Konrad Adenauer: «El núcleo de nuestra marca no es el conservador». Esto también tiene que ver con la impresión tradicionalmente católica de izquierda de la CDU de Renania. Sin embargo, Laschet admite que el conservador es «una de las raíces» de la CDU. Sin embargo, no le viene a la mente proporcionar nuevas referencias actuales para exponer su núcleo de valores.

En cambio, Laschet menciona la «imagen cristiana del hombre» como el «núcleo de la marca». Lo que esto podría significar es aún más indeterminado que el conservador, y también es utilizado por otras fuerzas políticas, al menos en Alemania. En Austria, el ÖVP no tiene que temer la competencia por lo cristiano en la política, pero tampoco sabe qué hacer con eso.

El nuevo secretario general, a quien «la fe da mucho», por ejemplo, considera que la religión es un asunto privado. Si se refiere al derecho a tener o no tener religión sin tener que temer una desventaja para uno u otro, esto es correcto y natural.

Proteger lo probado

Sin embargo, «La religión es un asunto privado» es un lema político del fondo de pensamiento de los Neos, también conocido como Foro Liberal. En cualquier caso, esto sería nuevo para el ÖVP. No se recuerda ningún secretario general o presidente que alguna vez haya expresado tal opinión.

Se pregunta cómo un partido que considera que la religión es un asunto privado puede argumentar por la educación religiosa confesional o la cruz en las aulas, por no hablar del llamado matrimonio homosexual o cuestiones bioéticas. Pero esto ya está decidido para Karl Nehammer: «Los tribunales superiores han establecido el camino aquí. Se deben tomar nota de las sentencias». Ni siquiera se esfuerza por la visión cristiana del hombre, que es una cuestión en este asunto.

Los críticos como los apologistas del conservadurismo lo definen inicialmente de forma puramente formal: el conservador quiere proteger lo probado contra un progreso dudoso, que no tiene por qué ser malo. En este sentido, la socialdemocracia «estructurativa» puede enfrentarse a los partidos burgueses «conservadores de valores». Hasta la retórica de los políticos burgueses, se ha encontrado una cita del inglés Lord Salisbury, según la cual el conservador «está tratando de retrasar los cambios hasta que se hayan vuelto inofensivos».

Pero, ¿qué se puede sacar como un núcleo de contenido más allá de estas definiciones formales, que en última instancia exmascararían al conservador como un cinismo y, por lo tanto, demostrar su validez para el diseño social y político actual?

El estado debe tener fronteras

La palabra del «o Occidente cristiano» está desacreditada por el hecho de que ha sido usurpada por las partes jurídicas. Sin embargo, el cristianismo puede ser la base aceptada para una cultura líder. En cualquier caso, es conservadores esperar respeto por lo creado en el pasado y no solo lo mejor en principio en un futuro utópico.

La relación entre libertad y orden es central para el pensamiento conservador. El individuo debe esperar del Estado la seguridad, el orden y la aplicación de la ley, pero no debe convertirse en un estado de cuidado que lo controla todo y que patrocina totalmente a las personas. Esto también incluye la competencia y la voluntad de actuar en una economía social de mercado, lo que incluye la aceptación de la desigualdad.

En última instancia, el conservador sabe que el estado solo puede cumplir sus promesas si tiene límites. Quiere Europa, pero no por el precio de los estados nacionales.