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Karin Silvina Hiebaum

El síndrome de Asperger en adultos conlleva dificultades para incorporarse en el mundo laboral y social, así como para entablar relaciones emocionales y de amistad.
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El síndrome de Asperger en adultos es un trastorno del desarrollo neurológico que persiste en la adultez y causa alteraciones a nivel de las relaciones de pareja, las habilidades sociales y el uso del lenguaje con fines comunicativos. Pueden observarse rasgos repetitivos y perseverantes, existe una limitada gama de intereses.

Se trata de un trastorno crónico del que se desconoce la causa, aunque gran parte de los casos tienen una base genética. El síndrome de Asperger (SA) en adultos no es observable a simple vista, pero se manifiesta en el comportamiento social. No todas las personas tienen el mismo grado de afectación ni las mismas características, pero sí comparten un aspecto físico y una inteligencia normal o superior a los demás.

Características definitorias del síndrome de Asperger en adultos
Definiremos las características del síndrome de Asperger en adultos en:

Déficit social: Las relaciones íntimas de amistad o pareja resultan inalcanzables. Dificultad para comprender las necesidades emocionales de los demás. Limitada comprensión de normas sociales. Poca flexibilidad para adaptarse a conductas.
Dificultades de comunicación: Dificultad de la compresión de las pautas no verbales. Dificultad para expresar sus emociones. Estilo conversacional poco recíproco y anomalías prosódicas.
Patrón de inflexibilidad: Incomodidad durante cambios inesperados, poca flexibilidad ante sus rutinas e intereses y actividades.
Dificultades de tipo emocional: Autoestima pobre y escasa seguridad en sí mismo, soledad y sentimientos de incomprensión.
Otros síntomas: Dificultad para incorporarse en el mundo laboral, poca autonomía e independencia.

síndrome de asperger en adultos foto interior


Nueva llamada a la acción
Dificultades de los adultos con síndrome de Asperger
En el síndrome de Asperger en adultos se han encontrado déficits en la cognición social, dificultad en el reconocimiento de emociones en el rostro que conducen a una disfunción en la interacción social y en el establecimiento de relaciones interpersonales. La empatía forma parte de la cognición social y nos ayuda a reconocer las emociones y sentimientos de los demás, área en la que los adultos con SA tiene un gran déficit.

Con todo esto, podemos ver que los adultos con síndrome de Asperger son personas que tienden a la soledad, tienen relaciones afectivas escasas y un pobre autoconcepto de su conducta social.

El síndrome de Asperger en adultos acarrea problemáticas como:

Dificultad en las relaciones sociales: para entablar amistades como para profundizar en una relación. Esto causará problemas para mantener relaciones de pareja, causado por la dificultad para detectar emociones y sentimientos ajenos.
Rituales y estereotipias motores que escapan de su control.
Ansiedad y depresión.
Autoestima y autoconcepto ambiguos.
Incapacidad para planificar su futuro y metas realistas.
Dificultades en la atribución de intenciones e identificaciones de los estados mentales de los demás, en la comprensión del lenguaje no literal y el uso de pautas de interacción social.
El lenguaje presenta una correcta morfosintaxis y semántica, pero déficit en el componente pragmático y discursivo, en la comprensión del lenguaje figurado.
Dificultad en la comprensión del habla indirecta y de las metáforas.
En el ámbito laboral, también se encontrarán dificultades como:

Problemas durante las entrevistas de trabajo.
Dificultades para tomar decisiones y alteraciones atencionales.
Dificultades para el trabajo en equipo, dificultades para comprender las claves sociales y la comprensión del mundo mental de los demás.
síndrome de asperger en adultos en el ámbito laboral

Evaluación del síndrome de Asperger en adultos
La evaluación diagnóstica del síndrome de Asperger en adultos la realiza un neuropsicólogo en posesión del Máster en Neuropsicología clínica, pues en él se aprenden todos los pasos de una evaluación, que se componen de observación y entrevistas al paciente y familiares, la aplicación de tests y pruebas neuropsicológicas y la administración de cuestionarios.

Entre los cuestionarios que se utilizan se encuentran el Coeficiente de Espectro Autista (ASQ) (Baron-Cohen y otros, 2001 y Woodbury Smith y otros 2005) y el Coeficiente de Empatía (EQ) (Baron-Cohen y Wheelwright, 2004).

Además de la entrevista libre o estructurada existen entrevistas en las que se profundiza en aspectos más precisos de los síntomas y manifestaciones, como es la Entrevista Diagnóstica para el síndrome de Asperger (ASDI) creada por Gillberg, C (2001).

Tratamiento del síndrome de Asperger en adultos
Estimulación cognitiva e intervención neuropsicológica donde se trabajan aspectos relacionados con las funciones ejecutivas, Teoría de la Mente y Cognición social.

Terapia cognitivo – conductual caracterizada por el desarrollo de habilidades sociales, competencias emocionales y habilidades en el manejo emocional. Aprendizaje de estrategias para manejar ansiedad, ira y frustración. Estrategias para favorecer la autonomía e independencia y la búsqueda del desarrollo de nuevas conductas.

El tratamiento farmacológico se basa en fármacos para la depresión, ansiedad y agresividad como son los ansiolíticos y los antidepresivos.

Para finalizar recordar que el síndrome de Asperger en adultos acarrea problemas en las relaciones sociales, dificultando las relaciones personales y de pareja y las posibilidades de incorporarse al mundo laboral. Por estas razones es muy importante seguir un tratamiento psicológico en el que se aprendan y desarrollen habilidades sociales, emocionales, comunicativas y nuevas conductas, que obtengan ayudas para hacer frente al mundo laboral y social, evitando así alteraciones emocionales como serían la depresión por el aislamiento y la soledad o la ansiedad.

Karin SIlvina Hiebaum

Ayn Rand

El ser humano, desde el principio de su existencia, ha demostrado una capacidad fenomenal de desarrollarse y progresar, que nos ha llevado en la actualidad a vivir una época llena de prosperidad. A lo largo de la historia, ese trabajo y genialidad del hombre para avanzar ha demostrado la grandeza de su ser. Como han cambiado las generaciones en el tiempo y como cambian las culturas del mundo, también varían muchas costumbres y prioridades en el actuar de las personas. Pero existe un principio que es común a toda época y lugar, un principio que ha estado atado al hombre, imposible de eliminar, imposible de ignorar, peligrosamente innato al ser: la libertad.

El libre albedrío es esa cualidad de la cual hemos sido dotados desde nuestra creación, esa capacidad para elegir en cualquier situación. Incluso aunque la situación sea muy limitada, como lo fue el caso de Viktor Frankl, un sobreviviente al holocausto nazi, quien a pesar su trágica experiencia, se dio cuenta de que el hombre puede aún tomar decisiones en favor de encontrar sentido a su vida, hallar propósito y ser feliz. `Nos decía que “al hombre se le puede arrebatar todo, salvo una cosa: la libertad humana – la libre elección de la acción personal ante las circunstancias – para elegir el propio camino”. Tal vez el caso de Viktor es demasiado drástico, pero ejemplifica, justamente, qué tan lejos puede llegar la libertad y en palabras de alguien que sufrió los campos de concentración, es más difícil de admitir aún. Incluso si imaginamos la peor de las circunstancias, como el caso de un esclavo sometido al peor de los regímenes autoritarios que pueda existir, a quien se le ha despojado de todo, de su familia, sus pertenencias y aún de su dignidad humana, desamparado en una situación tan humillante, incluso allí existe esa dádiva de libertad que nos ha sido destinada. Es ese don que no te pueden arrebatar y lo único que no te pueden despojar. Es necesario aquí hacer una gran aclaración, en el ejemplo dado sí se perdería la libertad de acción, pero seguimos conservando la libertad interior.

La libertad interior puede ser una cárcel o un regalo dependiendo de cómo el hombre afronte esta realidad. Si el ser humano no acepta que la libertad lo obliga a hacerse cargo de su propia vida y a responsabilizarse por ello, tiene dos consecuencias, por un lado, no podrá evitarla y por otro, se abandona a ser un ente semejante a un animal que actúa por instinto o se somete a que agentes externos guíen el rumbo de su vida. Esto es totalmente perjudicial para sí mismo, porque como decía Ayn Rand, “se puede ignorar la realidad, pero no se pueden ignorar las consecuencias de ignorar la realidad”. Si vemos a la libertad desde esta perspectiva, será una cárcel a la que estamos eternamente condenados. Sin embargo, si aprendemos a afrontar la verdad de que por naturaleza el hombre ha sido dotado de la capacidad de pensar, de razonar en el marco de su libertad, empezaremos a ver el ser libre como un regalo divino que nos ha sido concedido por gracia.

Generalmente cuando hablamos de libertad nos referimos a la libertad de acción, de ahí que luchamos contra toda forma de coacción que no permiten que los individuos ejerzan las decisiones que toman. Sin embargo, ¿de qué sirve la libertad de acción sin la libertad interior? El hombre tiene que aprender a ser libre de sus cadenas internas primero, aunque invisibles pero tan efectivas para atar al ser a un estado deplorable, antes de poder aprovechar el mundo ideal que soñamos donde se respete la libertad de acción.

Entre ser libre y no serlo, si eliges con valentía afrontar la libertad, descubrirás un universo de posibilidades. Si decides hacerte cargo de tu destino y apreciar el libre albedrío que te ha sido encomendado, esforzándote por expandir la frontera de tus límites mentales, descubrirás la grandeza que se encuentra dentro tuyo. A través de este ejercicio hallarás propósito y podrás encaminarte hacia tu felicidad.

Valora la libertad, ese regalo tan sublime. Empieza a ser consciente de las decisiones que tomes, porque cada una de ellas te han sido encomendadas como oportunidades para que las uses con sabiduría. Por un momento pregúntate, ¿Qué ha hecho el ser humano para recibir don tan sagrado de poder pensar por sí mismo, de ser una entidad única y genuina que puede tomar el rumbo que se le plazca? Esto no fuera posible sin nuestra condena, es decir, nuestra bendición: la libertad. Por lo que, aprovechándola mediante un acto de voluntad será tu tesoro más preciado y nunca más, una condena.

RESUMEN
Existe un principio que es común a toda época y lugar, un principio que ha estado atado al hombre, imposible de eliminar, imposible de ignorar, peligrosamente innato al ser: la libertad. Este artículo se enfoca en desarrollar la libertad interior, ¿de qué sirve la libertad de acción sin la libertad interior?La libertad interior puede ser una cárcel o un regalo dependiendo de cómo el hombre afronte la realidad. Para convertir nuestra condena en oportunidades para bien propio, tenemos que conocerla, aceptarla y enfrentarla con responsabilidad y haciéndonos cargo de nuestra propia vida. Al final, la decisión de ser o no libre es absolutamente de cada uno, por lo que a continuación en los siguientes párrafos intentaré tentarte a apreciar tu libre albedrío, ejercerlo y buscar el propósito de tu existencia.

Karin Silvina Hiebaum – International Press

Mucho se ha discutido respecto del liberalismo como un estilo de vida; déjeme decirle al lector, que no es mi fin ni mi objetivo provocar una afirmación. No es mi fin ni mi objetivo porque creo que ni usted ni yo tenemos la capacidad de discernir eso. Ni usted ni yo podemos aseverar que una filosofía política se traduce necesariamente a un modo de vida, ¿y sabe por qué? Porque caer en esa discusión es algo burdo y sin sentido, que no nos beneficia ni a usted ni a mi.

Pero quédese tranquilo que podemos encontrar por lo menos algunas directrices para “filosofar” juntos. Piense en Diógenes, el cínico. ¿Lo recuerda? ¿Es capaz de asimilarlo? Ahora piense y reflexione: ¿eso era una filosofía de vida? La respuesta que yo le puedo brindar, en la que más o menos coincide toda la historia de la filosofía es un rotundo sí. Pero entonces, usted se preguntará: ¿por qué, alguien que desafió con su modo de vivir libre al propio Julio César seguía una filosofía de vida, y nosotros que pregonamos, aunque no de manera tan radical, una manera de vivir libre, no somos un estilo de vida? Porque simplemente es incompatible con las instituciones liberales clásicas que nosotros mismos como liberales hemos pregonado y debemos defender (aunque conozcamos cómo las defenestraron y las maltrataron todos y cada uno de los gobiernos populistas). No podemos simplemente pensar que podemos ir por la vida con libertinaje, que podemos socavar la igualdad ante la ley, para vivir del mismo modo que un pensador lo hizo en la Antigua Grecia. No es tan simple como creer que adscribir al respeto irrestricto del proyecto de vida del prójimo es una manera de vivir, solo es una manera práctica de entender el mundo y querer dirigir las políticas.

Usted podrá criticarme y decir que el liberalismo es una manera de ver el mundo y tendrá razón, pero no es un estilo de vida, porque simplemente el Estado socava día a día esa posibilidad de autorrealización del ser, en donde la libertad económica se nos restringe mediante impuestos o cierres al comercio y el intercambio y en donde la plena decisión, la libertad de expresión y el poder pensar y desarrollarme en mi ámbito social, es criticado si no va en línea con los mecanismos oficiales. No es mi objetivo socavar su interés, pero si tratar de hacerle ver, que debemos des idealizar el liberalismo. No sirve pensar en un modo de vida, en un estilo de presentarse ante el mundo, sin pensar en que los mismos mecanismos liberales de poder, coptados por el populismo, imposibilitaron, y en esta pandemia más aún, que vivir de acuerdo al ideario liberal, fuera una posibilidad.