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Estimado Javier Milei

Si me pudieras leer, y te escribo en nombre de los Liberales españoles, argentinos y austriacos. Todos apoyamos tu Candidatura y te seguimos a la distancia y otros en tu mismo territorio.

Karin Silvina Hiebaum – International Press

Hay muchas situaciones y cosas que no entienden tu entorno y en muchos casos vos mismo, pero que son muy importantes de tener en cuenta en este momento que vive la Argentina y que realmente está destruida.

Quienes vivimos lejos del país, y estuvimos dentro, tenemos con seguridad más facilidad en el análisis y observación, porque no estamos contaminados por ese cáncer que son hoy el Kirchnerismo y el sector tóxico de Juntos por el Cargo, que realmente así se llaman y son…

Pero y acá viene lo que seguramente a muchos llamados o realmente liberales no quieren ni pueden aceptar pero que es lo único que los ayudaría a formar parte del Gobierno y poder salvar al país.

Así tengan diferencias personales, políticas o no…, hoy el país necesita a todos los liberales al poder y realmente profesionales conocedores del tema en cada área. Y para poder lograr eso, tenemos que comenzar aplicando la enseñanza del Liberalismo en nuestra propia vida personal, profesional y social.

Acá a nivel político querido Javier Milei, no podemos entrar con diferencias personales, bloqueos en Whatsapps, en las redes y el ataque por seguidores fanáticos… o el pelearse con amigos por pensar diferente…

Tuve y tengo la oportunidad de crecer en el Liberalismo, en la propia cuna del mismo. Y ver la interacción del Liberalismo en un Gobierno mixto.

Hay muchas cosas que viven los Liberales en Argentina y que nada tiene que ver con el verdadero Liberalismo. Se confunden temas de derecha que nada tienen que ver con la ideología liberal. Pero bueno, eso sería tema para otra discusión…

Hoy me ocupa y preocupa mucho es Liberalismo argentino y que sólo los liberales Sean marionetas de juego para el juego de ajedrez que tienen montados Macri, Kirchner, Massa, Pichetto y Bullrich, y nada decir de Larreta… Todos una bolsa de víboras!

Pero hoy más que nunca hay que UNIRSE ent te Liberales y buscar una solución y llegar a la mayoría. Y no dejarse engatusar ni con los Juntos por el Cargo no con los Kirschneristas supuestamente arrepentidos . Son todos los títeres de las dos grandes fuerzas que están relacionadas entre sí.

La Argentina necesita hoy a todos bien preparados y unidos y pensando en el futuro y presente del país. Los veo a todos solo muy centrados en que municiones pueden tirar en la Prensa y entre ustedes… Esa no es la solución!

Dejen el pasado y los conflictos. Reúnanse y busquen un camino dejando el Ego de lado. Los conflictos de Bullíng, problemas que vivimos en la niñez y esa gran necesidad de reconocimiento y poder, no podemos llevarlo al mundo político si queremos salvar a una nación!

Tenes todas las de ganar y ser un gran político Javier MILEI, pero necesitas mucha gente capaz a tu lado!

Jose Luis Espert, Leonardo Fabian Mollard, Alberto Ongania, Fernanda Gutierrez, Nestor Mugaveroy Ricardo López Murphy como Ricardo Yebra Diaz son tantos de los interesantes perfiles para Cargos ejecutivos!

Y los contactos Francisco Fernández Ochoa, Rafael Duràn Lucena entre otros de política española que les pueden intercambiar más experiencias. Y netamente Liberales!

Adelante Leon, adelante Aegentina

Aprendan juntos a contar las bendiciones y a arrojar lo malo en el pozo de las desgracias

Karin Silvina Hiebaum – International Press

Nota dedicada a Fernanda Gutierrez

Una relación en mucho se parece a nuestro organismo. Todos los días ocurren pequeños fallos genéticos que el cuerpo repara y la salud y la vida pueden continuar.
En una relación, los pequeños errores, o las grandes transgresiones, también deben ser reparadas si es que buscamos que siga viva; esto se consigue mediante el reconocimiento de la falta cometida, la reparación del vínculo lastimado y el perdón para poder seguir. Pero ¿para qué reparar cuando podemos mantenernos sanos? Karin Hiebaum de Bauer, psicóloga , conferencista y psicoterapeuta, nos habla hoy sobre la importancia del perdón y gratitud en nuestra relación.

¿Qué es la gratitud y qué el perdón?
La gratitud es un sentimiento de reconocimiento por algo que alguien ha hecho por nosotros de forma deliberada o inconsciente. No es el pago de una deuda que nos libera, sino un acto de reciprocidad que nos acerca. La gratitud es lo que une.
Por otro lado, el perdón si se pide, es la búsqueda de una reparación por algo negativo que se cree que se ha hecho. Generalmente con él se busca la reconciliación, se podría decir que es lo que repara o lo que nos hace sentir libres.
Ver contenido completo.
¿Por qué son tan importantes?
La gratitud es importante porque mueve nuestro centro de atención hacia lo bueno que ocurre en nuestra relación y hacia el cómo nuestra pareja contribuye a generar eso para ambos. Y el perdón es una conducta pro social que al pedirlo, busca liberar el sentimiento de culpa y reparar una relación que se ha dañado, y, al otorgarlo, se permite la reparación de la relación, siempre buscando primero poner a salvo nuestra integridad física, mental y emocional.
¿Qué pasa si no están presentes?

Trasladas a tu pareja de ser figura a ser parte del fondo o escenario de tu vida y dejas de notar lo bueno que hace. Además, conviertes tu relación en rutina y con ella lo bueno que pueda existir deja de ser visible.
Si cometiste una falta y no lo pides, la ausencia de conciencia y remordimiento por lo que hiciste puede ser más doloroso que la falta en sí misma. O si tu pareja reconoce una falta, te pide perdón y no lo otorgas, te estás condenando a hacer del pasado tu foco de atención, a revictimizarte cada vez que recuerdes la falta y a encadenarte a tu agresor y a una deuda eterna e incobrable por toda la vida.

Para ponerlos en práctica y puedas ver efectos notorios y duraderos, en el caso de la gratitud, debes decirla no solo sentirla. No se trata de agradecer absolutamente todo, pero si dar gracias en pequeñas dosis por cosas cotidianas. Es buena la retroalimentación en pareja, decirse cosas como ¿Qué hicieron de bueno por su pareja ese día y cómo se sienten al respecto? O ¿Qué cosa buena su pareja hizo por Ustedes ese día y cómo se sienten con eso?
En el caso del Perdón, si vas a pedirlo reconoce tu falta de manera explícita y concreta y expresa cómo te sientes de haberla cometido. Y si vas a otorgarlo, escucha a tu pareja, reconoce lo importante que es para ti que haya asumido su falta, decide s quieres perdonar y decide si quieres buscar la reconciliación.
Si a pesar de todo esto consideras que tu relación está ya muy lastimada o que ya la han abandonado al grado del deterioro total donde ya ni siquiera quieren invertir un minuto más en ella, entonces es hora de perdonar lo malo, agradecer lo bueno y tomar decisiones para seguir cada uno por su propio camino antes que se hagan más daño.
Aprendan juntos a contar las bendiciones y a arrojar lo malo en el pozo de las desgracias.

Karin Silvina Hiebaum – International Press

¿Te has parado a pensar qué ocurriría si desaparece tu lengua materna?

Sin duda, sería algo muy triste. Sin embargo, la desaparición de lenguas es una realidad. Según datos del Banco Mundial la mitad de los idiomas que existen hoy en el mundo, se extinguirán durante este siglo. Por ejemplo, en América Latina y Caribe, 1 de cada 5 pueblos indígenas ya ha perdido su idioma nativo. El 21 de febrero se celebra el día internacional de la lengua materna y queremos destacar la importancia de preservarla y transmitirla de una generación a otra.

¿Qué es una lengua materna?

La lengua materna es el primero idioma que aprende una persona durante sus primeros años de vida. Lo utilizará como un instrumento para pensar y comunicarse.

Se utiliza la expresión lengua materna porque en las comunidades primitivas era el padre el que salía a proveer de alimentos a la familia y la madre quien se ocupaba y enseñaba a los hijos e hijas en su propia lengua.
¿Por qué se deja de hablar la lengua materna?
Tal y como hemos dicho al inicio del artículo, muchas lenguas maternas o nativas están desapareciendo y esto se debe a diversos factores que pueden ser:

Externos. Conflictos militares, religiosos, culturales etc. Otro factor que influye son los desplazamientos que producen los conflictos, que obligan a las personas a vivir en lugares a los que se tienen que adaptar y comienzan a hablar la lengua dominante en esos lugares.
Internos. Rechazo de la lengua materna por parte de los propios hablantes por miedo a ser excluidos debido a su lengua y a sus tradiciones.

¿Por qué es importante preservar la lengua materna?

Cada lengua está asociada a una cultura y a una forma diferente de ver la realidad. La lengua materna forma parte de la identidad de cada persona y es importante preservarla porque:

Se fomentan valores como la tolerancia y el respeto. La diversidad de lenguas nos ayuda a entender que existen personas y culturas distintas que debemos respetar y tolerar. Los valores como la tolerancia y el respeto son fundamentales para lograr que exista paz.
Se preservan conocimientos. Cuando una lengua materna se extingue, desaparece un conjunto de conocimientos que se han transmitido de una generación a otra durante años.

Se protege la diversidad cultural. La existencia de culturas diferentes nos ayuda a entender que existen otras formas de ver el mundo y a enriquecernos con ese aprendizaje de la diferencia.
Se potencia la protección de los derechos humanos. La libertad, la igualdad y otros derechos humanos se protegen cuando se impulsa la preservación de las lenguas maternas.

¿Qué se puede hacer para preservar la lengua materna?

Existen diversas formas de preservar la lengua materna que pueden ser las siguientes:
-Hablar la lengua materna en casa entre la familia. Muchos padres y madres dejan de hablar en su lengua materna para evitar que sus hijos e hijas aprendan y se sientan excluidos, sobre todo cuando se trata de lenguas minoritarias.

-Enseñanza en la lengua materna. La enseñanza de la lengua materna en la escuela también es otra forma de preservarla. Se pueden utilizar libros de literatura o de ciencia en la lengua materna o hacer juegos, por ejemplo.
Traducción de textos a la lengua materna. Tanto los libros de texto de la escuela como otros textos como novelas, cuentos, etc., pueden ser traducidos a la lengua materna.

Búsqueda de orígenes documentales de la lengua materna. Conocer el origen y la historia de la lengua materna ayuda a entenderla mejor y a comprender la importancia de preservarla y protegerla de la desaparición.
Utilizar la tecnología. La tecnología también puede ser una gran aliada para que las lenguas maternas perduren. Por ejemplo, el Instituto Superior Tepeaca creó una app llamada Kidikinda que ayudaba a aprender el sistema numérico mixteco. Los videojuegos también se pueden utilizar para enseñar una lengua materna, por ejemplo, existe el juego Mulaka con el que se puede aprender sobre la cultura indígena tarahumara.

Dialogando con Docentes de la Fundación Educó de Smerica Latina nos cuentan:

En Educo trabajamos por una educación de calidad para los niños y niñas y, por eso, impulsamos diversos proyectos, sobre todo en Guatemala y Filipinas, con el objetivo de preservar la lengua materna y evitar el fracaso escolar en los casos de niños y niñas que pertenecen a comunidades indígenas.

Filipinas es un país en el que existen más de 170 lenguas, pero solo hay dos idiomas oficiales que son el inglés y el tagalo. Esto supone que muchos niños y niñas acuden a la escuela, pero no comprenden el idioma en el que se les enseña y acaban abandonando la formación. De esta manera, se perpetúa la pobreza y no logran acceder a puestos de trabajo mejores.

Para evitar que se produzca el fracaso escolar, en Educo trabajamos en un proyecto en la región filipina de Bícol, que tiene por objetivo incluir el idioma local en 192 escuelas. Para lograrlo se han editado libros en la lengua materna y se ha formado a los profesores para que la enseñen y la utilicen.

En el caso de Guatemala, existe un departamento, el de Quiché, cuya población es, en gran parte, indígena y vive en zonas rurales con accesos complicados y en situaciones de pobreza extrema. Hay muy pocas escuelas y los profesores no tienen formación para poder enseñar en lengua materna. Para solucionar el problema, trabajamos en 188 escuelas con 36.000 niñas y niños para impulsar la cultura maya. Lo que se hace es enseñar el quiché como primera lengua y el español como segunda. Además, los niños y niñas aprenden las matemáticas habituales y las de la cultura maya. Para lograrlo los libros se editan en las dos lenguas.

En definitiva, nos esforzamos para que los niños y niñas no abandonen la escuela y prosigan con la formación en su lengua materna, accedan a puestos de trabajo mejor remunerados y salgan de situaciones de pobreza.

Karin Silvina Hiebaum – International Press

Llega el 8 de marzo e, indefectiblemente, una pregunta comienza a circular en redes sociales (y puede que incluso en reuniones familiares): «Si conmemoras el Día de la Mujer, ¿por qué no el del hombre?». Le siguen, en algunos casos, eslóganes como «ni machista ni feminista». Y no falta quien acuse a las mujeres de intolerantes porque «ya no se les puede decir ni un piropo en la calle».

Estos postulados no solo están equivocados sino que minimizan los problemas que enfrentan las mujeres por el solo hecho de serlo.

¿Qué es el feminismo, qué defiende y por qué no es equiparable (de ninguna manera) al machismo?
Aquí te lo explicamos con cinco ejemplos.

«Si conmemoras el Día de la Mujer, ¿por qué no el del hombre?»

«La respuesta es muy sencilla y está basada en la evidencia, en las estadísticas respecto a las brechas de género que hay en todos los países», explica en Español Magdalena Furtado, representante de ONU Mujeres en Uruguay.

«No hay ningún país en el mundo que haya alcanzado la igualdad sustantiva entre hombres y mujeres. El día que las brechas de género —la brecha en todos los indicadores de todos los ámbitos entre mujeres y hombres— se cierren y que desaparezca la violencia hacia las mujeres, ese día, por suerte y felizmente ya no habrá más necesidad de tener que recordar un 8 de marzo como el Día Internacional de las Mujeres», explica.

Algunas cifras al respecto sobre trabajo y participación política para refrescar la memoria: a nivel mundial la brecha salarial entre hombres y mujeres es del 23%, según la ONU. Esto significa que, por cada dólar que gana un hombre, la mujer gana 77 centavos y la diferencia se agranda si tiene hijos.

¿Qué pasa con la participación política? América Latina, por menciona un ejemplo, tiene menos del 30% de mujeres en cargos ministeriales.

Y un poco de historia: el Día Internacional de la Mujer, explica la ONU, tiene sus orígenes precisamente en las manifestaciones de principios del siglo XX en las que las mujeres reclamaban por igualdad, mejores condiciones laborales y el derecho al voto. Naciones Unidas lo celebra desde 1975.

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«Ni machismo ni feminismo»

«Muchas veces se piensa que ‘feminista’ es lo opuesto a ‘machista’ y no, son dos conceptos totalmente distintos porque el machismo lo que hace es promover la superioridad del hombre, la dominación del hombre frente a la mujer, y el feminismo lo que defiende es justamente la igualdad, la igualdad de derechos y oportunidades (entre hombres y mujeres)», explica Furtado.

Y no es una cuestión interpretativa: está claramente definida en el Diccionario de la Real Academia Española. Feminismo, según la RAE, es el «principio de igualdad de derechos de la mujer y el hombre» y el movimiento que lucha por la realización de este principio. «Machismo», mientras tanto, se define como «actitud de prepotencia de los varones respecto de las mujeres» y «forma de sexismo caracterizada por la prevalencia del varón».

Por tanto es una falsa oposición.

«¿Cómo voy a ser machista si crecí rodeado de mujeres y tengo esposa e hijas?»

Puedes crecer rodeado de mujeres, estar en pareja con una mujer, tener hijas mujeres, amigas mujeres e incluso así ser machista. Una cosa no tiene absolutamente nada que ver con la otra.

«Ser hijo, hermano, novio, marido no exime a ningún hombre de tener asumidas comportamientos machistas. Porque las conductas machistas son producto, son resultado de las normas sociales o los estereotipos que hay en la sociedad. ¿Y qué quiere decir esto? Quiere decir que una sociedad por cultura, por tradición, por normalizar ciertos comportamientos, le va asignando roles, le va asignando permisos, derechos y prohibiciones distintas a lo hombres y mujeres», explica Furtado.

Y a esta explicación, dos apuntes:

1- Los comportamientos machistas no son exclusivos de los hombres. También hay mujeres machistas.

2- Ese comentario prueba, además, una de las tantas desigualdades derivadas del machismo. Crecer rodeado de mujeres, explica Furtado, es lo más probable ya seas mujer u hombre porque las mujeres históricamente han sido, y siguen siendo en la actualidad, las que ocupan el rol de cuidadoras. Lo que nos lleva al siguiente postulado.

«No soy machista, ayudo en las tareas de la casa y cuido a los niños»

Esta afirmación está vinculada al lugar que le asigna la sociedad a las mujeres y hombres en lo que respecta al cuidado de los niños y de la casa. Furtado explica que, históricamente, a la mujer se le asigna el rol de cuidadora y al hombre de ayudador cuando en realidad esas tareas son «responsabilidad de los integrantes de un núcleo familiar o de la pareja» y el abordaje, que es el que promueve la ONU, debiera ser de «corresponsabilidad».

Detrás de esta frase está, de hecho, la madre de las desigualdades.

«Si miramos las desigualdades estructurales que hay en la región, vemos que la base o la principal desigualdad a partir de la cual surgen todas las demás desigualdades es la desigualdad de la división sexual de trabajo o el distinto uso del tiempo. ¿Qué significa esto? Que el día tiene 24 horas y vemos que la mayoría del tiempo destinado de las mujeres es asignado a las tareas de cuidado, a las tareas domésticas, que son todas tareas no remuneradas», explica Furtado. Para los hombres, mientras tanto, ese porcentaje se invierte y de ahí surge lo de «ayudar».

De nuevo, una cifra vale más que mil palabras: las mujeres realizan al menos 2,5 veces más de trabajo no remunerado de cuidado y tareas del hogar que los hombres, según Naciones Unidas. En México, por ejemplo, las mujeres dedican en promedio 30 horas al trabajo doméstico. Los hombres, mientras tanto, dedican 10.

«A las mujeres ya no se les puede decir ni un piropo»

Intolerantes. Intransigentes. Extremistas. Fanáticas. Hay una larga serie de sinónimos que utilizan algunas personas para calificar a esas mujeres a las que, en sus palabras, «ya no se les puede decir ni un piropo».

Esa referencia al piropo, dice Furtado, «justamente es banalizar lo que le ocurre realmente a las mujeres en los espacios públicos», donde están sometidas a «la amenaza del acoso sexual callejero y otras formas de violencia».

«La mujer no le pide a nadie que emita opinión de nada ni que haga nada, (lo) que puede ir desde decir cosas que la mujer no está interesada en escuchar, groserías, hace referencia a su cuerpo, tocamientos, silbidos», enfatiza Furtado.

De nuevo, las cifras hablan por sí solas. Un estudio realizado por ONU Mujeres en el marco de un programa de ciudades seguras para mujeres y niñas reseña que, en lo que respecta al espacio público, el 96,3% de mujeres en Ciudad de México «ha padecido violencia sexual al menos una vez a lo largo de su vida». En la ciudad de Guatemala, mientras tanto, de las mujeres que participaron en un estudio sobre el tema el 100% afirmó que había sufrido algún tipo de acoso. En Quito, por mencionar otro ejemplo, la cifra asciende al 91% .

Por tanto no, no se trata de que a las mujeres ya no se les pueda decir ni un piropo: se trata de que, tanto en el ámbito público como el privado, las mujeres siguen siendo víctimas de acoso y de violencia en niveles que se consideran hasta una pandemia y que, año a año, se saldan con el feminicidio de miles de mujeres en la región.

Karin Silvina Hiebaum – International Press

Soy femenina, no débil, y feminista, no antihombres»

Son las mujeres quienes sufren mayor violencia de género y aprovechando para enviar un mensaje de ánimo a todas las víctimas que sufren este tipo de violencia: «Que me perdonen las mujeres, porque está claro que a ellos no les matan como a nosotras, ahí está el porcentaje de lo que hay. Está bien que denuncien. A mí no me ha pasado. No he gustado tanto a los hombres como para que me metan mano, no levanto pasiones 🤦🏼‍♀️🤦🏼‍♀️🤭

Soy femenina, no débil, y feminista, no antihombres

Karin Silvina Hiebaum – International Press

Por ser mujer no debería necesitar más protección que un hombre, no merezco vivir asustada. Es necesario seguir luchando contra la violencia que sufren muchísimas mujeres a mano de sus maltratadores, y también se debe proteger al hombre maltratado, una realidad que se tiende a obviar. Con esto no se trata de justificar en ningún momento el maltrato al que son sometidas muchas mujeres por sus parejas, ni minimizar los daños y el peligro al que están expuestas, hablo de igualdad de derechos. El hombre y la mujer somos iguales ante la ley, por lo tanto tenemos los mismos derechos y deberes. Pero yo no quiero ser igual que un hombre para considerarme feminista, mi feminidad la considero un atributo y me hace sentir segura. La educación que les demos a nuestros hijos es la base para conseguir la igualdad. Debemos inculcarles que no es cuestión de quién va el primero, sino de ir juntos. Eso es igualdad y respeto. Ningún ser humano es dueño ni propiedad de nadie. Debemos mostrar con el ejemplo que el amor no es posesión ni control, sino entrega, libertad, respeto e igualdad. Muchos hombres no se sienten identificados con el modelo estereotipado de la hombría (machismo) y están construyendo nuevos valores positivos, más libres, igualitarios, solidarios y respetuosos. El feminismo debe ser solidario, defender la igualdad entre el hombre y la mujer, luchar por conseguir los mismos derechos económicos, sociales y culturales, buscando el beneficio por igual. Yo me considero femenina, que no débil, también feminista, que no antihombres, a veces princesa, que no frágil. Y ante todo, soy un ser humano, y como tal debo ser respetado.

El 8 de marzo se conmemora a las grandes mujeres que lideraron importantes sucesos históricos en búsqueda de la igualdad de derechos y la equidad de género. El día Internacional de la Mujer nació tras una serie de movimientos mundiales en el que miles de mujeres levantaron la voz.

Un poco de contexto

Para comprender mejor el contexto, es importante recordar que en ese tiempo las mujeres no tenían derecho a la educación, al voto, ni a manejar sus propias finanzas. En ese entonces las mujeres dependían completamente de los hombres y de su aprobación para poder realizar casi cualquier actividad.

En 1791 Olympe de Gouges escribió la Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana, como contrapartida a los Derechos del Hombre y el Ciudadano, creados tras la Revolución Francesa. A partir de este documento se comenzó a generar literatura de carácter liberal a favor de la mujer.

A mediados del siglo XIX, en medio de un mundo turbulento e industrializado, cada vez más mujeres comenzaron a alzar la voz contra los abusos a los que eran sometidas cotidianamente.

En 1848, en un pequeño pueblo cercano a Nueva York, dos de las pioneras del feminismo, Elizabeth Cady Stanton y Lucretia Mott convocaron a cientos de personas a la primera convención nacional por los derechos de las mujeres. Una reunión que concluyó con una declaración que se convertiría en el primer documento oficial en favor del feminismo en los Estados Unidos.

El 1 de enero de 1863, Abraham Lincoln decretó el fin de la esclavitud y la igualdad de derechos y privilegios para todos y aún con el carácter oficial de este mandato, las condiciones precarias y abusivas seguían existiendo, lo que dio paso a numerosas manifestaciones.

Más tarde, en Inglaterra aparecieron la suffragettes, mujeres activistas por los derechos civiles, lideradas por Emmeline Pankhurstn.

Un suceso que marcó la historia

El suceso más trascendental del movimiento internacional en pro de la mujer fue cuando en la fábrica Cotton, ubicada en Nueva York, se declaró una huelga que demandaba la reducción de la jornada laboral a 10 horas, un salario igualitario al que percibían los hombres que hacían las mismas actividades y la mejora de las condiciones de trabajo.

Lamentablemente, durante la huelga, el 8 de marzo de 1908 se desató un incendio que dejó la muerte de 129 mujeres, la mayoría jóvenes inmigrantes de entre 14 y 25 años.

A casi un año después del incendio, el 28 de febrero de 1909, Nueva York conmemoró por primera vez el “Día Nacional de la Mujer” e históricamente más de 15.000 mujeres salieron a las calles a marchar exigiendo mejores condiciones laborales, sociales y civiles.

En 1910, durante la II Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, en Copenhague, se proclamó el 8 de marzo como el Día Internacional de la Mujer Trabajadora y años después de la Segunda Guerra Mundial una gran cantidad de países de todo el mundo se unieron a esta fecha.

Fue hasta 1975 que las Naciones Unidas declararon al 8 de marzo como el Día Internacional de la Mujer.

Las sufragistas y el derecho al voto

A principios del siglo XX, en Inglaterra aparecieron las suffragettes (sufragistas en español); un grupo de mujeres activistas por los derechos civiles lideradas por Emmeline Pankhurstn.

Gracias a las luchas contantes, en 1918 se instituyó el voto para mujeres mayores de 30 años en Inglaterra y en 1928 la edad para votar se reguló a la de los hombres.

En Estados Unidos en1920 se otorgó el derecho al voto en todos los estados del país.

El primer país de América Latina en aprobar el sufragio femenino fue Uruguay. Allí, las mujeres pudieron votar por primera vez el 3 de julio de 1927 y el último fue Paraguay en 1961.

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En la actualidad…

Si no somos ajenos a la realidad, podemos observar que hoy en día el maltrato, la violencia y la injusticia a las mujeres siguen existiendo en todo el mundo. Para erradicarlo es necesario innovar en las luchas sociales que nos exigen unión y sororidad entre mujeres.

Estas son algunas de las palabras o términos en inglés relacionadas a los retos que las mujeres se enfrentan a diario en nuestra sociedad:

Manterrupting (man + interrupting)

Esta expresión se refiere a los casos en que los hombres interrumpen a las mujeres mientras hablan y no las dejan terminar lo que están diciendo.

Mansplaining (man + explaining)

Algunos hombres tienden a devaluar o incluso desacreditar el conocimiento de una mujer al explicar temas sobre los que ella sabe más y asumen que, simplemente porque son mujeres, realmente no pueden entender los problemas.

Bropriating (bro + appropriating)

Esto ocurre cuando un hombre se apropia de una idea que se le ocurrió a una mujer y actúa como si fuera suya, llevándose el crédito.

Body-shaming

Esta expresión se usa para degradar a una mujer que expresa su sexualidad y su cuerpo libremente, partiendo de la definición de cuál es el comportamiento “apropiado” para las mujeres que, en sí, es limitante y sexista. Además, promueve la idea de que solo ciertos tipos de cuerpo son celebrados y aceptados en nuestra sociedad.


Sigamos defendiendo nuestra voz y recordemos hoy y siempre que todas las mujeres del mundo, sin importar su origen étnico, nivel socioeconómico, contexto demográfico, orientación sexual, profesión o religión son igual de importantes.

¿Quien es Natalia Chemor?

Karin Silvina Hiebaum – International Press

Hagamos historia sobre las palabras del Dr. Antonio Tourville durante la Pandemia en el Distio Río Negro:

„Justicialismo versus liberalismo

Esta pandemia ha mostrado crudamente las diferencias entre dos modelos: el justicialista y el liberal. El liberalismo tiene como “objetivo uno” la defensa y libre funcionamiento del aparato productivo, financiero y comercial. Para ello, frente a la pandemia levanta banderas de libertad y presiona a como sea la abolición de toda medida de prevención, como la cuarentena, propendiendo a la infección del conjunto, al que denominan rebaño . Subordinan la salud y la vida individual al funcionamiento económico. Actitud que condena, en un alto porcentaje, a los adultos mayores, a los diabéticos, a los hipertensos, a los inmunodeprimidos, etc. Porque, como dijo la directora del FMI, que los viejos vivan mucho atenta contra este sistema. Ejemplos de esta política son EE.UU., Inglaterra, España, Italia, Francia, Brasil, Colombia, etc. y, localmente, Jujuy, Córdoba, Mendoza, CABA, Río Negro, Neuquén, La Plata. Los resultados están a la vista.

El justicialismo, en cambio, tiene como “objetivo uno” al hombre, y lo expresa en uno de sus principios: “Hay que poner al capital al servicio de la economía y ésta al servicio del hombre”. Por ello el presidente y sus colaboradores tratan de combatir los males de la pandemia, que son los contagios y la muerte, utilizando la única herramienta conocida, que es la cuarentena o aislamiento social y, paralelamente, conseguir pronto la solución de todo esto, que es la vacuna.

Pero para esto no solo hay que batallar contra el virus, sino que hay que hacerlo contra el modelo liberal con el cual se encolumnan las potencias occidentales y, en nuestro país, Juntos por el Cambio y poderes económicos y mediáticos. Han instalado que la responsabilidad la tiene el pueblo, denominando a esto conciencia social, como si podría luchar solo para parar al virus propagado por el “rebaño” creado y conducido por ellos.“

Sobre el Diario Rio Negro

El diario Río Negro asumió desde su fundación el rol de vocero del pueblo al que pertenecía. Desde el día en que por vez primera salio a la calle, el 1 de mayo de 1912, su misión no fue sólo la de lucrar: influir en la sociedad y en los actores que protagonizaron y protagonizan la construcción social y cotidiana de la realidad se convertiría por siempre en su gran desvelo. Claro que la forma en que el diario llevó a cabo esta práctica a lo largo de las décadas fue variando, pero distintos trabajos de investigación dan cuenta de que el objetivo primordial se ha mantenido incólume: ser el representante de la comunidad y, desde se lugar, alzar su voz a favor los intereses generales de la región.

Con la pretensión de conocer en mayor profundidad al diario Río Negro y su rol dentro de la sociedad valletana, se ha elaborado este presente trabajo que aborda un período aún no estudiado de manera exhaustiva por investigadores sociales, y que forma parte de una tesis de grado que tiene a dicho periódico como uno de sus objetos de estudio e investigación.

El espacio de tiempo al que me refiero es el denominado “onganiato”, ese período iniciado en junio de 1966 con el golpe de Estado que llevó al general
∗ Integrante del proyecto “Prensa, cultura y política en la Patagonia norte (1940-1980)” dirigido por la Dra. Leticia Prislei. Centro de Estudios Culturales Contemporáneos. Universidad Nacional del Comahue.

Por ejemplo, en el trabajo dirigido por Leticia Prislei (2001) se analizan distintas facetas del diario Río Negro, durante la primera mitad del siglo XX; por otro lado, en la reciente obra dirigida por Juan C. Bergonzi (2004) se aborda el estudio de dicho periódico entre 1980 y 2000. 3 La tesis trata sobre la violencia política y los medios de comunicación, especialmente sobre cómo los medios construyen sus representaciones sociales en torno a los conflictos sociales.


Juan Carlos Onganía al poder, y que inauguró el proceso dictatorial conocido como “Revolución Argentina”. Si bien mi interés en la época abarca en su totalidad a las décadas del ’60 y ’70, en especial los agitados años que precedieron al último gobierno militar que sufrió este país, creo que es importante saber cómo fue precisamente ese punto de inflexión que se produjo durante la dictadura de Juan Carlos Onganía, y cómo informaba el diario Río Negro al respecto. Elementos que resultan imprescindibles para poder continuar en un futuro próximo un trabajo de investigación que sí comprenda temporalmente el momento de mayor actividad político-guerrillera que tuvo nuestro país en la segunda mitad del siglo XX.
En este sentido, en lo que sigue veremos cómo se construía día a día el diario Río Negro, y conoceremos un poco de su propia historia. Podremos saber así quién es este actor político que intentará influir, con sus representaciones, a los otros actores sociales que se desarrollan en el Alto Valle de Río Negro y Neuquén hacia fines de los ’60. Partiendo de la premisa de que los medios de comunicación no son espejos que simplemente reflejan lo que tienen ante sí, ya que ellos deciden y interpretan la realidad a su manera con la intención de proteger y favorecer sus propios intereses políticos y económicos (Gomis 1991)4, nos será necesario saber quién es el encargado en este caso de la construcción de esa imagen de la realidad, y cómo es que la construye. Una realidad que, como se verá hacia el final del trabajo, el Río Negro miraba en clave liberal y con fuertes rasgos moralistas.
Un diario argentino, pero patagónico
El diario Río Negro salió a la calle por primera vez el 1 de mayo de 1912. En ese entonces estaba dirigido por su creador, Fernando Emilio Rajneri, y así fue hasta 1946 cuando tomó el mando su hijo mayor, también llamado
Esta periodizada en la dictadura de Juan Carlos Onganía, y utiliza como fuente principal al diario Río Negro.

Fernando Emilio. Nacido y criado en la ciudad de General Roca, al noroeste de la provincia de Río Negro, el diario mantuvo durante casi toda su existencia un estilo de funcionamiento propio de una empresa familiar. Así, en 1951 la dirección del periódico pasó de Fernando Emilio Rajneri (h) a Nélida Esther Rajneri, quien en 1958 fue reemplazada por su hermano Norberto Mario. Dos años más tarde Fernando Emilio (h) tomaría nuevamente a su cargo la dirección, y desde 1967 hasta 1986 sería director el abogado Julio Rajneri. Cuando Alfonsín designó a éste como ministro de Educación de Río Negro en 1986, fue contratado el periodista James Nielson: primera y única vez que la publicación no estaba bajo la firma de un miembro de la familia. En 1987 y hasta 1992 volvería a la dirección Nélida Esther y desde ese año hasta la actualidad, tomaría nuevamente las astas Julio Rajneri.
Durante su primer año de existencia el periódico se editaba cada quince días, transformándose luego en semanario y permaneciendo así hasta 1958. Desde el 9 de febrero de ese año, y junto a las expectativas políticas y sociales que provocaba la asunción de un nuevo presidente constitucional –el candidato de la UCRI, Arturo Frondizi-, el Río Negro se convierte definitivamente en diario. Como señala Juan C. Bergonzi (2004), el flamante diario reafirmó ese día, con la transcripción del editorial de su número inaugural, el compromiso asumido por su fundador en 1912, al calificarse como “exponente y proponer a los lectores aportes desde la austeridad del emprendimiento a favor de la justicia, del orden y de los intereses generales de la región” (Bergonzi y otros, 2004:40). Una cualidad que durante las primeras décadas de su existencia se auto adjudicaría este medio de comunicación, al bregar por un periodismo que oficiara de “equilibrador de los conflictos sociales” y que al mismo tiempo fuera un “factor de unión a través de la gestación de fórmulas de avenimiento que permitieran la evolución pacífica, típica de una sociedad civilizada” (Ruffini, 2001:115).
Por decir que lo que intentan proteger y favorecer son sus propios intereses de clase.

Conociendo más sobre la historia de O gañía, respeto de patria, estaremos dialogando con el Periodista Pedro Guberman ob el invitado Alberto Ongania, quien también pone su granito de arena en la política liberal argentina.

Sobre Natalia Chemor

Chemor rechazó la propuesta de ser candidata a intendente de Tortoriello en Cipolletti en el mes de enero

Chemor rechazó la propuesta de ser candidata a intendente de Tortoriello en Cipolletti
La dirigente de la Cámara de Industria y Comercio desistió el ofrecimiento de Cambia Río Negro, el partido de Aníbal Tortoriello. Adujo motivaciones particulares y agradeció la posibilidad que se le planteó.
La dirigente de la Cámara de Industria y Comercio, Natalia Chemor, decidió finalmente no aceptar la candidatura a intendente de Cipolletti que le había ofrecido Cambia Río Negro, el nucleamiento que encabeza el diputado nacional Aníbal Tortoriello, quien había avalado la postulación.

La empresaria, dueña de una pyme del sector cárnico, manifestó que, por lo que conoce, la alianza opositora, sucesora de lo que fuera Juntos por el Cambio, daría a conocer el nombre de su aspirante a jefe comunal la semana que viene.

Es de prever que el sector político apurará los tiempos de definición de sus principales candidaturas, puesto que el intendente Claudio Di Tella ya hizo público que las elecciones municipales se concretarán el próximo 16 de abril, en coincidencia con los comicios provinciales. Los días pasan volando y se tienen que instalar en la sociedad los nombres de los candidatos.

Chemor le comunicó a LMCipolletti la decisión que había adoptado, la cual, por supuesto, se la había transmitido antes a los integrantes de espacio político que le hizo la propuesta, al que ella apoya y seguirá respaldando desde el llano o en el lugar en que le toque estar.

La dirigente de la CIC, conocida por su labor en el sector comercial y empresario en general, se inclinó al final por un no. Explicó que, después de pensar varios días el ofrecimiento, resolvió rechazarlo por las complicaciones que puede representar para su actividad particular.

Recordó que es propietaria de «una pequeña pyme», la que requiere de toda su atención, y más en tiempos económicamente difíciles como los actuales. Además, no quiera dejar su labor en la CIC.

Por otro lado, consideró que, de lograr la victoria, el período entre los comicios y la asunción del cargo el 10 de diciembre podía ser, para ella, un plazo demasiado largo y desgastante. La posibilidad de ser blanco de cuestionamientos en ese término, por anticipado, no le gustó para nada. Y más para ella, que viene de la actividad privada y no del mundo de las carreras políticas.

Consultada por si no había tenido consenso en el conjunto de las fuerzas políticas de Cambia Río Negro, algo que ella esperaba, expresó que en los ambientes partidarios «siempre se pisa algún pie», pero enfatizó que tal no había sido la razón de su desistimiento.

«No es mi tiempo para ser candidata a intendente», manifestó y dijo que seguirá acompañando a la alianza, cuyo ofrecimiento agradeció. Añadió que tiene proyectos para la ciudad en los que viene trabajando hace tiempo y que pondrá a disposición de quien sea elegido intendente.

Chemie, miembro líder de „Mujeres por la Patria“ en compañía de Laura Lavalle y Sole Bensusan comienza con su misión política en Cipoletti. Más información en los próximos días junto a Pedro Guberman.

Karin Silvina Hiebaum – International Press

La cadera es Cada una de las dos regiones comprendidas entre el muslo y la cresta ilíaca. Está formada por la cabeza del fémur, la articulación de la cadera, que a su vez está compuesta por el acetábulo, cavidad situada en la unión de los huesos ilíaco, isquion y pubis, así como la cápsula y los ligamentos que los unen. También se denomina coxa o coxis.
Cada una de las dos partes salientes formadas por los huesos superiores de la pelvis.

Cuando hay un problema de cadera debe haber un conflicto emocional en el cual me es complicado “mantener mi posición”. Aquí hablamos simbólicamente, no de la posición física. Puede que sienta que no me hacen caso, no tengo autoridad, no me tienen en cuenta.

Conflicto: Conflicto arcaico: “Mantenerse en su posición”.

En persona joven: “Quiero luchar y no puedo, pero soy activo en la lucha”.

En persona mayor: “No puedo luchar y soporto la lucha pasivamente”
Cuatro conflictos importantes: 1º De oposición. 2º De Vesícula biliar, energético 3º de Incesto simbólico 4º Patología de secreto (Familiar)

Resentir:

1.- Conflicto de oposición
Real: “Me opongo a alguien”
Simbólico: “No tengo las mismas ideas políticas”
La oposición activa sería: “Estoy aquí y lucho”.
La oposición pasiva sería: “No quiero ir allí, pero no puedo oponerme..y no puedo hacer otra cosa”…”No puedo luchar”

2.- Vesícula biliar, energético
Cólera, Ira reprimida, Rencor e Injusticia, en un contexto de oposición.
3.- Incesto simbólico
Sexualidad real: La historia real del individuo, sexual transgeneracional
Sexualidad simbólica: El sexual, es como si fuese mi hermana, mi padre, mi madre, etc.
4.- El Secreto Familiar
Algo que no se ha dicho, que nunca se ha contado… “Secreto familiar” Cadera
Louise L. Hay nos dice que la causa probable es:

Transportan el cuerpo en perfecto equilibrio. Principal empuje para avanzar. Miedo de tomar decisiones importantes. No hay hacia dónde avanzar.
Nuevo modelo mental: Estoy en perfecto equilibrio. A toda edad avanzo por la vida con alegría y soltura. Cada día avanzo con júbilo. Soy un ser equilibrado y libre.

BLOQUEO FÍSICO: La cadera es la articulación fundamental para mantenerse en pie y para caminar. pastedGraphic.png

BLOQUEO EMOCIONAL: La persona a quien le duele la cadera tiene dificultades para decidirse a pasar a la acción, para ir hacia lo que desea. Su actitud es la siguiente: “Qué más da, no va a salir bien!”, o “Nada saldrá bien si actúo de esa manera !”. Duda en comprometerse con algo o alguien que tenga que ver con su futuro porque tiene miedo de que no dé resultado. También puede pensar o decir: “Este trabajo no me da nada bueno”, o “No progreso en la vida”. Si la cadera duele más estando en pie, la persona desea mantenerse firme en sus decisiones, pero se detiene por sus temores. Si por el contrario, la cadera duele más en posición sentada o acostada, ello indica que esta persona se impide descansar o tomar un momento de reposo cuando lo necesita.

BLOQUEO MENTAL: La intensidad de tu dolor es una indicación del grado de tu actitud derrotista. Confía en ti, confía en los demás y ve, lánzate, avanza en tus decisiones. A medida que avances sabrás si tu decisión te conviene y qué hacer si cambias de idea. Debes vivir una experiencia nueva para verificar si lo que quieres en ese momento es benéfico para ti o no. Si piensas: “No va a salir bien”, nunca sabrás si eso es lo que debes hacer. En lugar de creer que no avanzas, sé más consciente de tus progresos. Si no lo crees, comprueba si los demás opinan lo mismo. Sé más flexible, es decir, acepta cambiar con confianza tu forma de pensar; ello te aligerará mucho.

Recuerda: en la vida no hay errores, sólo experiencias.

Un abrazo